神式と香典

神式(しんしき)では葬儀(そうぎ)のことを、神葬祭(しんそうさい)・神道(じんどう)葬祭(そうさい)・神葬(しんそう)とよぶこともあります。教導(きょうどう)者(しゃ)により霊魂(れいこん)観(かん)に違い(ちがい)があり、葬儀(そうぎ)の内容(ないよう)も異なり(ことなり)ますが、式(しき)の進行(しんこう)は一般的(いっぱんてき)に｢手水(ちょうず)の儀(ぎ)｣｢お祓い(おはらい)｣｢奉幣(ほうへい)・献(たてまつ)餞(はなむけ)｣｢祭(まつり)詞(し)奏上(そうじょう)｣｢奏楽(そうがく)｣｢弔事(ちょうじ)・弔電(ちょうでん)朗読(ろうどく)｣｢玉串(たまぐし)奉奠(ほうてん)｣｢出棺(しゅっかん)｣となります。仏式(ぶっしき)の焼香(しょうこう)にあたるものが玉串(たまぐし)奉奠(ほうてん)です。玉串(たまぐし)奉奠(ほうてん)は榊(さかき)の枝(えだ)に紙片(しへん)がついた玉串(たまぐし)を祭壇(さいだん)に捧げる(ささげる)儀式(ぎしき)です。玉串(たまぐし)には神霊(しんれい)が宿っ(やどっ)ているとされ、故人(こじん)の霊(れい)を慰める(なぐさめる)意味(いみ)があります。玉串(たまぐし)奉奠(ほうてん)はつぎのよう行い(おこない)ます。１．順番(じゅんばん)がきたら前へ(まえへ)進み(すすみ)、遺族(いぞく)、神官(しんかん)に一礼(いちれい)し、神官(しんかん)から玉串(たまぐし)を受け取る(うけとる)。このとき、根元(ねもと)が右手(みぎて)に左手(ひだりて)は葉(は)先(さき)を下(した)から支える(ささえる)ようにする。２．玉串(たまぐし)を置く(おく)台(だい)の前(まえ)に進み(すすみ)、玉串(たまぐし)をおしいただき、自分(じぶん)の正面(しょうめん)に立てる(たてる)ように持つ(もつ)。３．左手(ひだりて)が根元(ねもと)、右手(みぎて)が葉(は)先(さき)になるように持ち替える(もちかえる)。４．時計回り(とけいまわり)に百八十度(ひゃくはちじゅうど)回し(まわし)、根元(ねもと)を祭壇(さいだん)に向ける(むける)。５．玉串(たまぐし)を台(だい)の上(うえ)に置き(おき)、前向き(まえむき)のまま退い(しりぞい)て、深く(ふかく)二礼(にれ)する。６．しのび手(て)でニ拍手(はくしゅ)し、深く(ふかく)一礼(いちれい)して下がり(さがり)、遺族(いぞく)と神官(しんかん)に礼(れい)をする。しのび手(て)というのは、実際(じっさい)には手(て)を合わさ(あわさ)ず、両手(りょうて)を打つ(うつ)寸前(すんぜん)で止め(とめ)て、音(おと)をたてない拍手(はくしゅ)をいいます。神式(しんしき)では焼香(しょうこう)はなく玉串(たまぐし)を捧げる(ささげる)ことから、香典(こうでん)袋(ぶくろ)の表書き(おもてがき)は「御玉串料(おたまぐしりょう)」「御(おん)榊(さかき)料(りょう)」｢御神前(ごしんぜん)料(りょう)｣｢御霊前(ごれいぜん)｣などと書き(かき)ます。白無地(しろむじ)の包み(つつみ)に白黒(しろくろ)または双(ふた)白(しろ)の結び切り(むすびきり)の水引(みずひき)をかけます。神式(しんしき)の場合(ばあい)、一般的(いっぱんてき)に50日目(にちめ)の霊前(れいぜん)祭(さい)の直後(ちょくご)にお礼(おれい)の品(しな)を贈り(おくり)香典返し(こうでんがえし)とします。